Mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội liên hệ Việt Nam 2022
Kinh Nghiệm Hướng dẫn Mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội liên hệ Việt Nam Mới Nhất
Quý khách đang tìm kiếm từ khóa Mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội liên hệ Việt Nam được Update vào lúc : 2022-04-20 23:13:07 . Với phương châm chia sẻ Thủ Thuật về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc nội dung bài viết vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha.
Mục Lục
Trang
Lời Mở Đầu 2
I. Cơ sở lý luận về quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức 4
xã hội ảnh hưởng đến đạo đức
1.1.Định nghĩa tồn tại xã hội và ý thức xã hội 4
1.2 : Mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội 4
II.Thực trạng và nguyên nhân của yếu tố biến hóa đạo đức của con 6
người Việt Nam trong quy trình lúc bấy giờ
2.1. Đạo đức trong marketing thương mại 6
2.2.Đạo đức trong nền công vụ Việt Nam 9
2.3. Trong văn hoá xã hội 10
2.4.Đạo đức trong ngành giáo dục 12
III.Một số giải pháp khắc phục 14
Kết Kuận 16
Bạn đang xem trước 20 trang tài liệu Đề tài Mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, vận dụng vào Việt Nam ta, để xem tài liệu hoàn hảo nhất bạn click vào nút DOWNLOAD ở trên
. Cơ sở lý luận về quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức 4 xã hội ảnh hưởng đến đạo đức 1.1.Định nghĩa tồn tại xã hội và ý thức xã hội 4 1.2 : Mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội 4 II.Thực trạng và nguyên nhân của yếu tố biến hóa đạo đức của con 6 người Việt Nam trong quy trình lúc bấy giờ 2.1. Đạo đức trong marketing thương mại 6 2.2.Đạo đức trong nền công vụ Việt Nam 9 2.3. Trong văn hoá xã hội 10 2.4.Đạo đức trong ngành giáo dục 12 III.Một số giải pháp khắc phục 14 Kết Kuận 16 Lời Mở Đầu Đạo đức là một trong những hình thái của ý thức – xã hội, là tổng hợp những nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực hướng dẫn con người tự giác kiểm soát và điều chỉnh hành vi ứng xử của tớ trong quan hệ giữa người với những người, giữa con người với xã hội nhằm mục đích đạt tới cái xấu, cái giả. Đạo đức phát sinh do nhu yếu của đời sống trên nền tảng của hoạt động và sinh hoạt giải trí sản xuất kinh tế tài chính - xã hội, C. Mác và Ph. Ăngghen đã viết: “Chính con người, khi tăng trưởng sự sản xuất vật chất và sự tiếp xúc vật chất của tớ, đã làm biến hóa, cùng với hiện thực đó của tớ, cả tư duy lẫn thành phầm tư duy của tớ. Không phảI ý thức quyết định hành động đời sống mà chính đời sống quyết định hành động ý thức”. Như vậy, với tư cách là một nội dung của phạm trù ý thức xã hội, đạo đức cũng là thành phầm của những Đk lịch sử - xã hội, vì vậy khi xã hội thay đổi thì đạo đức cũng luôn có thể có sự biến hóa thông qua cuộc đấu tranh lọc bỏ và thừa kế. Mặc dù là kết quả sự phản ánh của đời sống xã hội nhưng đạo đức cũng luôn có thể có tính độc lập tương đối, đến lượt nó hoàn toàn có thể tác động lại làm cho xã hội không ngừng nghỉ tiến bộ hoặc ngưng trệ sự tăng trưởng của xã hội. Trong toàn cảnh công nghiệp hoá tân tiến hoá lúc bấy giờ, kỹ thuật công nghệ tiên tiến và phát triển đang dần trở thành tác nhân thống trị. Thực tế đã cho toàn bộ chúng ta biết, công nghiệp hoá - tân tiến hoá cũng mang tính chất chất hai mặt. Bên cạnh việc tạo ra động lực thúc đẩy sự biến hóa cơ bản to lớn về những mặt vật chất kỹ thuật, phương pháp sản xuất, tạo Đk cho con người trở nên tích cực năng động hơn, thì công nghiệp hoá - tân tiến hoá cũng tác động lên những mặt nhân cách con người, tạo cho con người tâm ý sùng bái vật chất, khao khát sự thưởng thức. Mặt khác, trong đại công nghiệp, Xu thế toàn thế giới hoá là yếu tố tất yếu, nhưng điều đáng lo ngại là nó sẽ kéo theo sự nghèo nàn của nhân cách, bản sắc văn hoá của mỗi dân tộc bản địa khó giữ được sự bền vững trong quy trình hội nhập, dễ trở thành bản sao của dân tộc bản địa khác. Từ đây yếu tố được nêu lên là làm thế nào để công nghiệp hoá - tân tiến hoá không trở thành xích míc với đời sống tinh thần, đạo đức xã hội, điều này đã cho toàn bộ chúng ta biết nâng cao phẩm chất đạo đức là một trong những yếu tố cấp bách, nhất là trong tình hình lúc bấy giờ ở việt nam. Bài viết này đề cập đến những yếu tố: Mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, vận dụng vào Việt Nam ta. I. Cơ sở lý luận về quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội ảnh hưởng đến đạo đức. 1.1.Định nghĩa tồn tại xã hội và ý thức xã hội. -Tồn tại xã hội:là toàn bộ sinh hoạt vật chất và những Đk sinh hoạt vật chất của xã hội. -ý thức xã hội:là mặt tinh thần của đời sống xã hội, gồm có toàn bộ những quan điểm, tư tưởng cùng những tình cảmcủa những hiệp hội xã hội,phát sinh từ tồn tại xã hội và phản ánh tồn tại xã hội trong những quy trình nhất định. 1.2 : Mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội 1.2.1 :Tồn tại xã hội có vai trò quyết định hành động riêng với ý thức xã hội. Chủ nghĩa duy vật lịch sử chỉ rõ rằng tồn tại xã hội quyết định hành động ý thức xã hội, ý thức xã hội là yếu tố phản ánh của tồn tại xã hội,tùy từng tồn tại xã hội.Mỗi khi tồn tại xã hội nhất là phương thức sản xuất biến hóa thì những tư tưởng và lý luận xã hội, những quan điểm chính trị,pháp quyền, triết học, đạo đức, văn hoá, nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp. sớm muộn sẽ biến hóa theo. 1.2.2 : ý thức xã hội có tính độc lập tương đối. Và tính độc lập tương đối của nó biểu lộ ở những điểm sau -ý thức xã hội thường lỗi thời hơn so với tồn tại xã hội. Điều đó là vì những nguyên nhân sau: +do sự biến hóa của tồn tại xã hội thường trình làng với vận tốc nhanh mà ý thức xã hội hoàn toàn có thể phản ánh không kịp và trở nên lỗi thời +do sức mạnh mẽ và tự tin của thói quen, truyền thống cuội nguồn, tập quán cũng như do tính lỗi thời, bảo thủ của một số trong những hình thái ý thức xã hội. +ý thức xã hội luôn gắn với lơi ích của những nhóm người, những giai cấp nhất định trong xã hội.Vì vậy những tư tưởng cũ, lỗi thời thường được những lực lượng xã hội phản tiến bộ lưu giữ và truyền bá nhằm mục đích chống lại những lực lượng xã hội tiến bộ. Chính vì vậy trong sự nghiệp xây dựng xã hội mới nên phải thường xuyên công tác thao tác giáo dục tư tưởng, đấu tranh chống lại những thủ đoạn và hành vi phá hoại của những lực lượng thù địch về mặt tư tưởng, kiên trì xoá bỏ những tàn dư ý thức cũ, đồng thời ra sức phát huy những truyền thống cuội nguồn tư tưởng tốt đẹp. 1.2.3: ý thức xã hội hoàn toàn có thể vượt trước tư tưởng của thời đại. Trong những Đk nhất định tư tưởng của con người, nhất là những tư tưởng khoa học tiên tiến và phát triển hoàn toàn có thể vượt trước sự việc tăng trưởng của tồn tại xã hội có tác dụng tổ chức triển khai chỉ huy hoạt động và sinh hoạt giải trí thực tiễn của con người.Những tư tưởng khoa học tiên tiến và phát triển đó không thoát ly tồn tại xã hội, mà phản ánh đúng chuẩn thâm thúy tồn tại xã hội. 1.2.4: ý thức xã hội có tính thừa kế trong sự tăng trưởng của tớ. Quan điểm của triết học Mac-Lênin về tính chất thừa kế của ý thức xã hội có ý nghĩa to lớn với việc nghiệp xây dựng nền văn hoá tinh thần của xã hội xã hội chủ nghĩa.Quan điểm trên của triết học Mac-Lênin vể tính thừa kế của ý thức xã hội có ý nghĩa quan trọng trong công cuộc thay đổi của việt nam lúc bấy giờ trên nghành văn hoá tư tưởng. 1.2.5: Sự tác động qua lại Một trong những hình thái ý thức xã hội trong sự tăng trưởng của chúng. Sự tác động này làm cho ở mỗi hình thái ý thức có những mặt, những tính chất không thể lý giải được một cách trực tiếp bằng tồn tại xã hội hay bằng những Đk vật chất . 1.2.6: ý thức xã hội có tác động trở lại tồn tại xã hội. Ph.Ănghen đã viết: “Sự tăng trưởng của chính trị, pháp lý, triết học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp đều nhờ vào cơ sở sự tăng trưởng kinh tế tài chính.Nhưng toàn bộ chúng cũng luôn có thể có ảnh hưởng lẫn nhau và có ảnh hưởng đến kinh tế tài chính” Mức độ ảnh hưởng của tư tưởng đến việc tăng trưởng xã hội tùy từng những Đk lịch sử rõ ràng, vào tính chất của những quan hệ kinh tế tài chính mà trên đó tư tưởng phát sinh. Kết luận: Tồn tại xã hội và ý thức xã hội là hai phương diện thống nhất biện chứng của đời sống xã hội. Sự thay đổi tồn tại xã hội là yếu tố kiện cơ bản nhất để thay đổi hình thái ý thức xã hội, mặt khác cũng cần phải thấy rằng không riêng gì có những biến hóa trong tồn tại xã hội mới tất yếu dẫn tới những thay đổi to lớn trong đời sống tinh thần của xã hội mà ngược lại những tác động của đời sống tinh thần xã hội với những Đk xác lập cũng hoàn toàn có thể tạo ra những biến hóa mạnh mẽ và tự tin, thâm thúy trong tồn tại xã hội. Vì ý thức đạo đức là một trong những hình thái biểu lộ của ý thức xã hội nên lúc xã hội tăng trưởng thì ý thức đạo đức cũng luôn có thể có những biến hóa nhất định.Trong tiến trình tăng trưởng của xã hội đã tạo nên những giá trị đạo đức mang tính chất chất toàn quả đât, tồn tại trong mọi xã hội và ở những khối mạng lưới hệ thống đạo đức rất khác nhau.Đó là những quy tắc đơn thuần và giản dị nhằm mục đích kiểm soát và điều chỉnh hành vi của con người, thiết yếu cho việc giữ gìn trật tự xã hội chung và sinh hoạt thường ngày của mọi người.Nhưng cạnh bên những giá trị đạo đức tốt đẹp được thừa kế đó thì lúc bấy giờ ngày càng có nhiều sự thoa hoá biến hóa làm xấu đi dạo mặt của xã hội. II. Thực trạng và nguyên nhân của yếu tố biến hóa đạo đức của con người Việt Nam trong quy trình lúc bấy giờ. Ở việt nam, sau hơn 20 năm thay đổi, tình hình kinh tế tài chính - xã hội ®· đạt được những thành tựu đáng kể, đời sống xã hội có sự thay đổi rõ ràng. Bên cạnh đó thanh giá trị đạo đức cũng luôn có thể có sự quy đổi, nhưng sự quy đổi đó biểu lộ của yếu tố văn minh tiến bộ, nhưng đồng thởi kèm Từ đó là yếu tố thoái hoá, đổ vỡ. Đạo đức trong xã hội ta giờ đây đã mất khuynh hướng, nhiều giá trị đạo đức mới được đồng ý một cách thuận tiện và đơn thuần và giản dị, vai trò thành viên với tư cách là con người thành đạt được tôn vinh, đồng thời trở thành thước đo của phẩm chất nhân cách. Đồng thời những giá trị đạo đức cũ dù nay không hề phù phù thích hợp với môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường mới vẫn tiếp tục được bảo lưu, ca tụng. Tất cả tạo thành một nghịch lý, đánh thiếu tin tưởng của con người trong xã hội toàn bộ chúng ta. Sự dịch chuyển những chuẩn mực của giá trị đạo đức lúc bấy giờ có tính tích cực. Từ chỗ chỉ biết tôn vinh những giá trị tinh thần thì nay đã coi trọng cả những quyền lợi vật chất của con người. Vai trò thành viên được đánh giá trọng, tính tập thể được xác lập đúng mức. Nhìn chung thang giá trị đạo đức Việt Nam ngày hôm nay dù không được xác lập một cách rõ ràng, tuy nhiên vẫn hoàn toàn có thể thấy được sự dịch chuyển chung đó: - Từ chỗ coi trọng những giá trị chính trị - xã hội chuyển sang sự để ý quan tâm những giá trị quyền lợi vật chất. Từ chỗ lấy con người tập thể làm mẫu mực chuyển sang tôn vinh con người thành viên. - Từ chỗ lấy đạo đức làm thước đo nhân cách trong quan hệ xã hội, chuyển sang coi nhẹ đức dục, lấy đồng xu tiền làm vật chuẩn trong đối nhân xử thế. Trong tương lai nếu không còn sự khuynh hướng thì sự bùng nổ những xung đột nhân sinh quan xoay quanh những giá trị đạo đức như việc làm, mái ấm gia đình, giới tính, giáo dục sẽ khó trấn áp. - Từ chỗ sống vì lý tưởng chuyển sang lối sống thực dụng, đuổi theo sự cám dỗ vật chất, buông thả trụy lạc. Nhiều giá trị truyền thống cuội nguồn, thuần phong mỹ tục bị coi thường, xâm phạm. Một số sự biến hóa đạo đức trong những nghành lúc bấy giờ như: 2.1. Đạo đức trong marketing thương mại Doanh nhân là người làm marketing thương mại, là chủ thể lãnh đạo, quản trị và vận hành, phụ trách và đại diện thay mặt thay mặt cho doanh nghiệp trước xã hội và pháp lý. Bác Hồ đã từng nói:người marketing thương mại là người đại diện thay mặt thay mặt cho 6 giá trị của xã hội tổng thể là giá trị chính trị, giá trị kinh tế tài chính, khoa học , giá trị đạo đức, giá trị nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp, giá trị tôn giáo.Và sự cao quý của Doanh nhân cần nhìn nhận từ phương diện đạo đức thì mới thấy hết được. Ngay trong những ngày đầu dựng nước Việt Nam dân chủ cộng hoà và giữ độc lập dân tộc bản địa, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã sớm nhận thấy ý nghĩa đạo đức của Doanh nhân Việt Nam. Người mong giới công thương “nỗ lực” đem tài năng và của cải “vào những việc ích quốc lợi dân” - này cũng là một trách nhiệm cứu nước (Người lôi kéo những Doanh nhân tham gia “Công – Thương cứu quốc đoàn”). Những tấm gương Doanh nhân tiêu biểu vượt trội vì nước, vì dân trở thành ân nhân của cách mạng như ông bà Trịnh Văn Bô ở Tp Hà Nội Thủ Đô và nhiều người khác đã chứng tỏ giá trị đạo đức Doanh nhân. Hiện nay tiêu chuẩn của một người marketing thương mại đích thực là nên phải có đủ Tâm-Tài-Trí-Đức.Doanh nghiệp cần tăng trưởng đạo đức trong marketing thương mại vì đạo đức là trách nhiệm, đạo đức là lợi nhuận. Đạo đức marketing thương mại không riêng gì có tạo uy tín cho doanh nghiệp, tạo niềm tin với những người tiêu dùng, đối tác chiến lược mà từ đó mang lại lợi nhuận một cách rõ ràng. Nhưng chưa bao giờ yếu tố đạo đức trong marketing thương mại lại trở lên nóng bỏng như lúc bấy giờ, liên tục hết những vụ “nước tương đen” lại đến “bồn inox”. Không ít những doanh nghiệp lúc bấy giờ chỉ nhìn thấy cái lợi trước mắt, sản xuất ở dạng "chộp giật", làm giả nhãn mác, giảm chất lượng lừa dối người tiêu dùng. Tình trạng thực phẩm mất bảo vệ an toàn và uy tín lưu thông phổ cập trên thị trường đã gây hoang mang lo ngại lo ngại cho những người dân tiêu dïng. Để lý giải cho tình trạng trên ta hoàn toàn có thể đưa ra một số trong những nguyên nhân như: - Những yếu kém trong tư chất con người Việt Nam khi bước vào thương trường từ trên thời điểm đầu thế kỷ trước. "Người mình không còn thương phẩm - Không kiên tâm - Không nghị lực - Không biết trọng nghề - Không có thương học - Kém đường tiếp xúc - Không biết tiết kiệm chi phí - Khinh hàng nội hóa". Đó là những điều mà đến nay vẫn còn đấy tồn tại như di chứng của một căn bệnh mãn tính. -Cùng với nhìn nhận thiên lệch của hiệp hội là yếu tố tăng trưởng manh mún, chộp giật của một bộ phận doanh nghiệp càng làm cho nhận định sai lệch đó có chỗ đứng - Sự tăng trưởng kinh tế tài chính theo cơ chế thị trường, động cơ vụ lợi của hoạt động và sinh hoạt giải trí marketing thương mại. - Con người vì mục tiêu quyền lợi của tớ mình,thành viên mà tận dụng nhiều thủ đoạn vào trong hoạt động và sinh hoạt giải trí marketing thương mại làm mất đi đi những giá trị đạo đức tốt đẹp của tớ mình. Trong nền kinh tế thị trường tài chính ngày càng hội nhập sâu, rộng vào nền kinh tế thị trường tài chính toàn thế giới, những doanh nghiệp Việt Nam muốn có chỗ đứng thực sự lâu bền, muốn nhận được sự tôn trọng và yêu mến của đối tác chiến lược, người tiêu dùng chắc như đinh không thể chỉ bằng mẫu Mã sản Phẩm thích mắt, ưa nhìn hay những chương trình marketing rầm rộ mà bên trong mọi thành phầm phải là một tinh thần trách nhiệm vì quyền lợi của người tiêu dùng, một tinh thần tự tôn gắn với danh dự, lòng tự trọng.Chỉ khi đó những doanh nghiệp Việt Nam mới hoàn toàn có thể tự hào với bạn bè quốc tế với thương hiệu Doanh nghiệp Việt Nam. 2.2.Đạo đức trong nền công vụ Việt Nam Hiện nay khi đất việt nam đang trong quy trình tăng trưởng hội nhập kinh tế tài chính toàn thế giới, những cấp những ngành đang ra sức thực thi tiến hành việc làm quản trị và vận hành, giám sát một cách tích cực, hiệu suất cao để lấy đất việt nam ngày càng tăng trưởng, nâng cao vị thế của Việt Nam trên trường quốc tế. Nhưng bên gần này vẫn còn đấy tồn tại nhiều hành vi tận dụng chức, quyền dể tham ô,nhận hối lộ hoặc cố ý làm trái pháp lý gây thiệt hại cho nhà nước,tập thể và thành viên, xâm phạm hoạt động và sinh hoạt giải trí đúng đắn của cơ quan tổ chức triển khai. Tham nhũng làm xói mòn đạo đức,gây những hậu quả nghiêm trọng không lường được về kinh tế tài chính xã hội và nhất là lam thiếu tin tưởng của dân với Chính phủ,nghiêm trọng hơn nó hoàn toàn có thể là một nguyên nhân gây mất ổn định chính trị.Vì vậy toàn bộ chúng ta nên phải coi trọng xử lý và xử lý yếu tố phòng chống tham nhũng. Vậy do đâu mà có hiện tượng kỳ lạ này? -Nguyên nhân bên trong có:Sự suy thoái và khủng hoảng về đạo đức của công chức, sự sơ hở của pháp lý;việc nêu lên quá nhiều thủ tục, việc tổ chức triển khai quá nhiều tầng nấc trung gian;trong hoạt động và sinh hoạt giải trí của nền công vụ thiếu tính công khai minh bạch, minh bạch;kỷ cương lỏng lẻo;việc kiểm tra giám sát bị buông lỏng. -Nguyên nhân bên phía ngoài có:sự tăng trưởng theo cơ chế thị trường,động cơ vụ lợi của thành viên,công chức cũng cố tạo ra một độc quyền nào đó để nhận hối lộ khi cấp 1 giấy phép, tiết lộ thông tinBan hành quá nhiều văn bản quy phạm pháp lý làm chồng chéo, rắc rối, không rõ ràng, cách lý giải pháp lý rất khác nhau cũng tạo sơ hở cho tham nhũng. -Về mặt xã hội:quan hệ mái ấm gia đình, thân nhân trong dòng tộc cũng là yếu tố kiện để tăng trưởng tham nhũng. Tham nhũng làm băng hoại đạo đức, phá hoại sự tăng trưởng kinh tế tài chính đắt nước. Vì vậy việc chống tham nhũng trong nền công vụ ngày càng trở nên cấp bách và quan trọng hơn bao giờ hết. 2.3. Trong văn hoá xã hội: Ngày nay, toàn thế giới hóa không hề là một hiện tượng kỳ lạ mới mẻ, nó là một xu thế khách quan mà mọi dân tộc bản địa, dù muốn hay là không, cũng đều chịu sự tác động của nó. Việt Nam là nước đang tăng trưởng, quy trình toàn thế giới hóa tạo cho toàn bộ chúng ta những thời cơ thuận tiện, hoàn toàn có thể "đi tắt đón đầu” để tăng trưởng, nhưng cũng nêu lên nhiều thử thách. Đó là thử thách trong việc giữ vững độc lập tự chủ, giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa truyền thống dân tộc bản địa... Những thử thách đó gồm có cả rủi ro không mong muốn tiềm ẩn tiềm ẩn suy tho¸i, nhất là rủi ro không mong muốn tiềm ẩn tiềm ẩn suy tho¸i về đạo đức, lối sống của con người. Toàn cầu hóa đang đưa lối sống phương Tây vào việt nam. Lối sống ấy, một mặt, tác động tích cực đến việc làm thay đổi lối sống khép kín, cam chịu, phụ thuộc, ỉ lại vốn có của người Việt Nam sang một lối sống cởi mở, năng động, tự lập, dám phụ trách, phù phù thích hợp với xu thế thời đại. Tuy nhiên, cũng chính việc tiếp thu lối sống đó một cách thiếu khuynh hướng (tiếp thu cả mặt xấu đi của nó) mà dẫn đến việc xa rời lối sống theo chuẩn mực đạo đức dân tộc bản địa. Lối sống đó đang phần nào tác động đến một bộ phận nhân dân, nhất là tầng lớp thanh thiếu niên sống ở những khu đô thị lớn. Do bị kích động bởi việc tiếp xúc với những thước phim hành vi có tính bạo lực qua mạng Internet mà nhiều thanh, thiếu niên đã có những hành vi mang tính chất chất bạo lực, hung hãn, gây ra những hậu quả đau lòng. Một số nam nữ thanh niên ở những thành phố lớn muốn có tự do thành viên cao, không thích lập mái ấm gia đình sớm hoặc chủ trương sống độc thân suốt đời, nhưng lại sở hữu ý niệm khá tự do trong quan hệ nam nữ. Từ đó dẫn đến những kiểu sinh ho¹t tình dục bừa bãi giữa nam và nữ, kể cả sinh họat tình đục tập thể, làm băng họai những nguyên tắc luân lý sơ đẳng, tạo ra lối sống xa lạ với truyền thống cuội nguồn phương Đông và dân tộc bản địa. Đó đó đó là biểu lộ của yếu tố xuống cấp trầm trọng về lối sống của một bộ phận thanh niên Việt Nam, là biểu lộ của ý niệm "lệch chuẩn", trái chiều với ý niệm đạo đức truyền thống cuội nguồn tốt đẹp của người Việt Nam. Hiện nay nền tảng đạo đức mái ấm gia đình đang xuống cấp trầm trọng cũng là yếu tố được nhiều người quan tâm. Ở việt nam, từ xa xưa, "tam tòng tứ đức”, “chung thuỷ”, "trinh tiết" đã từng là quy định của đạo đức mái ấm gia đình riêng với những người phụ nữ, hiếu đễ đã từng là quy định của đạo đức mái ấm gia đình về quan hệ cha mẹ - con cháu, anh chị em. Cùng với việc tăng trưởng của giang sơn, tự do kết hôn, hôn nhân gia đình một vợ một chồng, tình yêu chung thuỷ riêng với tất cả hai vợ chồng hay quan hệ giúp sức lẫn nhau Một trong những thành viên trong mái ấm gia đình cũng khá sẽ là những quy định của đạo đức mái ấm gia đình mới. Tuy nhiên, dưới tác động của kinh tế tài chính thị trường nếp sống mái ấm gia đình Việt Nam truyền thống cuội nguồn đang phải đương đầu với rủi ro không mong muốn tiềm ẩn tiềm ẩn bị mai một dần. Bên cạnh những người dân vẫn giữ lấy được lòng hiếu thảo với cha mẹ, vượt lên trở ngại vất vả, sống có tham vọng, đã xuất hiện lối sống thực dụng, phóng đãng, xem nhẹ hoặc không hề nghe biết lòng hiếu thảo là gì. Kinh tế thị trường còn tạo ra một lối sống mới mà quá nhiều người coi đó là “mốt" - lối sống thưởng thức mà đi kèm theo với nó là tâm ý tiêu dùng. Với lối sống và tâm ý ấy, những giá trị vật chất đang ngày càng lấn át những chuẩn mực đạo đức và phẩm cách con người, nhiều phong tục, nếp sống mái ấm gia đình truyền thống cuội nguồn và đạo lý truyền thống cuội nguồn bị mai một, xâm hại Mét sè nguyên nhân dÉn ®Õn những hiện tượng kỳ lạ lệch chuẩn đạo đức mái ấm gia đình lµ do: -Trước hết là những yếu tố liên quan đến luật pháp Nhà việt nam đã phát hành Luật hôn nhân gia đình - mái ấm gia đình mới (năm 2000) quy định quan hệ đạo đức mái ấm gia đình. Song, trên thực tiễn,việc làm tuyên truyền, giáo dục hôn nhân gia đình và mái ấm gia đình không được thực thi thường xuyên và rộng tự do, đặc biệt quan trọng ở miền núi, vùng sâu, vùng xa...". Vì vậy hoàn toàn có thể nói rằng, hiện tượng kỳ lạ "mù pháp lý" đã xẩy ra. - Nguyên nhân liên quan đến vai trò của giáo dục. Việc xem thường giáo dục đạo đức mái ấm gia đình, phương pháp dậy con không rõ ràng, nội dung giáo dục đạo đức chung chung...đang không làm cho học viên hiểu thâm thúy trong nhà trường, không giác ngộ được con cháu (trong mái ấm gia đình). Và còn tồn tại nhiều nguyên nhân khác nữa đã dẫn đến những tình trạng đó. Vì vậy trách nhiệm nêu lên cho toàn bộ chúng ta là nên phải xây dựng đạo đức mái ấm gia đình lành mạnh, tiến bộ. Về mặt nhận thức, cần coi việc xây dựng đạo đức mái ấm gia đình là việc làm quan trọng, có ý thức của nhà nước, hiệp hội, mái ấm gia đình và mỗi thành viên. Giáo dục đào tạo và giảng dạy có vai trò quan trọng trong việc xây dựng đạo đức mái ấm gia đình. Cần phải tăng cấp cải tiến cách giảng dạy, truyền thụ nội dung giáo dục đạo đức mái ấm gia đình cho học viên ở những cấp học trong nhà trường. Đồng thời, trong mái ấm gia đình, những bậc cha mẹ cũng phải hiểu biết thâm thúy nội dung đạo đức mái ấm gia đình để bản thân họ thực thi và dậy con cháu. Gia đình là tế bào của xã hội. Do vậy, việc xây dựng đạo đức mái ấm gia đình có ý nghĩa quan trọng trong việc xây dựng đạo đức xã hội. 2.4.Đạo đức trong ngành giáo dục. Tiếp tục thực thi Chỉ thị 33 của Thủ tướng Chính phủ về “Chống xấu đi và khắc phục bệnh thành tích trong giáo dục”, bắt nguồn từ thời điểm năm học 2007-2008, ngành Giáo dục đào tạo và giảng dạy sẽ có được thêm một “không” nữa, đó là: Nói không với vi phạm đạo đức nhà giáo và chấm hết tình trạng học viên ngồi nhầm l lớp. Và mới gần đây nhất Bộ trưởng Bộ Giáo dục đào tạo và giảng dạy và Đào tạo đã phát hành Quyết định số 16/2008/QĐ-BGDĐT ngày 16 tháng bốn năm 2008 về: “Quy định vể đạo đức nhà giáo” Quy định về đạo đức nhà giáo là cơ sở để những nhà giáo nỗ lực tự rèn luyện phù phù thích hợp với nghề dạy học được xã hội tôn vinh, đồng thời là một trong những cơ sở để xem nhận, xếp loại và giám sát nhà giáo nhằm mục đích xây dựng đội ngũ nhà giáo có bản lĩnh chính trị vững vàng, có phẩm chất và lương tâm nghề nghiệp trong sáng, có tính tích cực học tập, không ngừng nghỉ nâng cao trình độ trách nhiệm và phương pháp sư phạm, có lối sống và cách ứng xử chuẩn mực, thực sự là tấm gương cho những người dân học noi theo. Trong toàn bộ những cái “không” nêu ra để khắc phục, việc “nói không với vi phạm đạo đức nhà giáo” đáng được đánh giá trọng hơn hết. Ở nhà, trẻ chịu sự quản trị và vận hành, răn dạy của những bậc phụ huynh, nếu phụ huynh nghiêm khắc, biết yêu thương và dạy dỗ con cháu, trẻ sẽ ngoan. Ở lớp, giáo viên là người dạy trẻ kiến thức và kỹ năng và cả những bài học kinh nghiệm tay nghề vào đời, sự nghiêm minh của người đứng trên bục giảng sẽ có được ảnh hưởng quyết định hành động tới học viên. Rõ ràng, nếu những giáo viên không đuổi theo bệnh thành tích, dám đồng ý sự thực về chất lượng học viên của tớ mà dạy dỗ nghiêm minh, đặt trách nhiệm trồng người lên trên, lên trước quyền lợi vật chất, thì rất khó có chuyện học viên ngồi “nhầm” lớp, hay kết quả học tập không phản ánh đúng thực ra. Trong ngành giáo dục có thật nhiều tấm gương sáng về đạo đức nhà giáo, những người dân dành trọn tận tâm, công sức của con người, trí tuệ cho việc nghiệp trồng người. Họ đã giành được sự kính trọng của toàn xã hội và tác động không nhỏ đến việc hình thành nhân cách, phẩm chất đạo đức, trách nhiệm công dân của lớp lớp những thế hệ học trò. Những tấm gương những nhà giáo “hết lòng vì học viên thân yêu”, giữ trọn và phát huy phẩm chất người thầy phải được tuyên truyền rộng tự do để tôn vinh và tạo hình ảnh đẹp về nhà giáo Việt Nam trong thời kỳ mới. III.Một số giải pháp khắc phục. Với tình hình lúc bấy giờ, để nâng cao tinh thần đạo đức mới, thiết nghĩ nên phải có những giải pháp sau này: - Tiếp tục tăng trưởng kinh tế tài chính - xã hội theo khuynh hướng xã hội chủ nghĩa, đấy là yếu tố khách quan để bảo vệ cho đạo đức mới - đạo đức xã hội chủ nghĩa – hình thành và tăng trưởng. Muốn vậy, phải tăng cường công nghiệp hoá - tân tiến hoá, gắn tăng trưởng kinh tế tài chính với tiến bộ đạo đức và công minh xã hội. Có xử lý và xử lý tốt những yếu tố xã hội trong nghành nghề kinh tế tài chính - xã hội thì mới hoàn toàn có thể để xác lập sự bền vững và tăng trưởng cho những giá trị đạo đức truyền thống cuội nguồn của dân tộc bản địa và đạo đức mới xã hội chủ nghĩa. - Hoàn thiện khối mạng lưới hệ thống chủ trương pháp lý, thể hiện tính nghiêm minh, công minh của pháp lý làm cơ sở cho tổ chức triển khai và hoạt động và sinh hoạt giải trí của những cty chấp pháp. Giáo dục đào tạo và giảng dạy mọi công dân có ý thức luật pháp, thực thi nguyên tắc dân chủ để những đoàn thể quần chúng, những cấp, những ngành và nhân dân biết tham gia việc kiểm tra, giám sát việc thi hành pháp lý của Nhà nước. Làm tốt công tác thao tác này sẽ tạo Đk thuận tiện cho việc khơi dậy trào lưu quần chúng rộng tự do tích cực tham gia đấu tranh chống lại điều ác, cái xấu trong đời sống xã hội, tạo hàng lang bảo vệ an toàn và uy tín cho điều thiện, cái tốt tăng trưởng. - Tăng cường công tác thao tác giáo dục đạo đức cho mọi tầng lớp, nhất là người trẻ tuổi. Bởi vì “Mỗi con người đều phải có điều thiện và điều ác ở trong tâm. Ta phải ghi nhận làm cho phần tốt ở trong tâm mỗi con người nẩy nở như hoa ngày xuân và phần xấu bị mất dần đi, đó là thái độ của người cách mạng”. Để làm tốt công tác thao tác này, việc giáo dục đạo đức phải được thực thi dưới nhiều hình thức phong phú phong phú, phù phù thích hợp với tâm sinh lý của từng lứa tuổi, cần chú trọng đến tính khuynh hướng, xác lập đúng những giá trị đạo đức, nhất là đạo đức xã hội chủ nghĩa, làm cho nó trở thành những nguyên tắc đạo đức của mọi người trong xã hội. Nội dung giáo dục phải rõ ràng, thiết thực, tránh khuôn sáo, máy móc, làm cho mọi người dân có tinh thần tự giác đạo đức trong quan hệ ứng xử. - Đổi mới tăng trưởng kinh tế tài chính theo phía công nghiệp hoá - tân tiến hoá phải gắn sát với giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc bản địa trong lối sông, trong quan hệ cư xử. Chú ý đến hiệu suất cao kinh tế tài chính không nghĩa là đánh mất truyền thống cuội nguồn tốt đẹp của dân tộc bản địa; để tăng trưởng đạo đức mới, nên phải thanh tra rà soát, nhìn nhận lại những giá trị đạo đức cũ trên cơ sở tiếp thu có tinh lọc những giá trị đạo đức truyền thống cuội nguồn của dân tộc bản địa kết phù thích hợp với những giá trị đạo đức mang tính chất chất phổ quát toàn quả đât. - Coi trọng sự góp phần tài năng của thành viên, có chính sách đãi ngộ tương xứng không riêng gì có bằng giá trị tinh thần, mà cả quyền lợi vật chất, tạo nguồn lực kích thích làm cho thành viên tăng trưởng toàn vẹn và tổng thể và hài hoà. Kết Luận Tóm lại, hoàn toàn có thể nói rằng đạo đức truyền thống cuội nguồn là một trong những tác nhân quan trọng góp thêm phần tạo ra môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên bền vững cho việc tăng trưởng kinh tế tài chính công nghiệp hoá - tân tiến hoá, hiệu suất cao của yếu tố tăng trưởng đời sống của xã hội ra làm sao là phụ thuộc thật nhiều vào môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên đạo đức xã hội ấy. Công nghệ dù có tân tiến đến đâu thì cũng mới chỉ là “Đk cần”, văn hoá đạo đức mới là “Đk đủ” để thúc đẩy xã hội tăng trưởng. Chính vì vậy, mọi đường lối chủ trương, chủ trương của Đảng và Nhà nước xoay quanh yếu tố công nghiệp hoá - tân tiến hoá không thể không tính đến những tác động mạnh mẽ và tự tin của yếu tốc văn hoá đạo đức xã hội ở việt nam, nhằm mục đích đạt đến kết quả tối ưu trong quy trình xây dựng chủ nghĩa xã hội ở việt nam lúc bấy giờ. Danh mục tài liệu tìm hiểu thêm một.Giáo trình triết học Mac-Lênin, 2007. Bộ giáo dục và đào tạo và giảng dạy 2.Hồ Chí Minh: toàn tập, T. 6 NXB Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô 1995, tr. 171. 3.Hồ Chí Minh: toàn tập, T. 12 NXB Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô 1996, tr. 558. -Địa chỉ website: 1.vietbao.vn 2.ussh.edu.vn 3.laodong.com.vn 4.moet.gov.vn 5.chungta.com
Các file đính kèm theo tài liệu này:
8971.doc
Share Link Down Mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội liên hệ Việt Nam miễn phí
Bạn vừa đọc nội dung bài viết Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review Mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội liên hệ Việt Nam tiên tiến và phát triển nhất và Chia Sẻ Link Down Mối quan hệ biện chứng giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội liên hệ Việt Nam Free.